【转载】寫在《等候董建華發落》 拍攝完成後三個月

回歸後首個冬天的一個晚上，我拿著一印滿密密麻麻文字的A4紙在讀，那便是《等候董建華發落》（From the Queen to the Chief Executive）一書的初稿。文字中所描述的事情和部份個案，在回歸前的報章雜誌和電視新聞中亦有報導過。也許是職業病的緣故，當我一頁一頁翻閱著的同時，也在考慮把該書拍成電影的可能性。書中所描述的個案，牽起我一種忿忿不平的思緒。為什麼在一個文明和強調法治的社會裡，當權者竟可以在拒絕給予確實刑期的情況下把罪犯無了期地拘禁！本來是一翻好意的事情卻又可以變成一種更大的傷害。「等候英女皇發落」（Detained at Her Majesty’s Pleasure）本來是對青少年罪犯的寬大恩典，鑒於青少年罪犯犯案時心智尚未成熟，加上法庭不把青少年罪犯和成年罪犯同樣看待；所以在從輕發落的考慮下，法官把罪名成立的青少年罪犯轉介給非司法人仕或機構來判刑，目的是好讓青少年可以有個改過自身、重新滆入社會的機會。畢竟荒謬的事情總是會發生，「等候英女皇發落」竟變成無了期的拘禁，甚至是比成年重犯所得的應有懲更重和對身心造成更大折磨的刑。一個大時代的來臨，英國人徹離繁榮的香港，卻遺下十七個於中英草簽之後、在殖民地法律之下、被判「等候英女皇發落」的青少年犯不顧。回歸之後，口中常說著對香港充滿信心和以保守來形容自已的行政長官又無心處置這個港英政府丟下來的爛攤子。

一直以來，我都希望可以拍一些有關弱勢社群的電影，他們往往被大部份社會人仕在有心和無意之間疏忽，但其實不論是基於人道、人權的立場或勇敢面對問題的態度下，社會人仕都有必要正視他們活生生的存在。何況，香港從來都沒有一部真正關心人權，甚至是罪犯的人權的電影。即使是回歸了，我也不願相信我們是生活在一個被壓制的國度裡，我們仍然享有文明和法治社會所賦予的言論自由，所以我很希望《等候董建華發落》可以以光影和聲音的形式和社會大眾見面。

文：邱礼涛

全文请阅读：http://www.hermanyau.com/cfromQtoCE.htm

【转载】专访导演邱礼涛：秋瑾是女性主义者的先锋

谈电影：秋瑾是一个女性主义先锋者

网易娱乐：你拍过很多类型的商业电影，为什么这次会选择拍摄《竞雄女侠·秋瑾》这样一部纪念革命的献礼电影呢？

邱礼涛：其实我读书的时候已经接触秋瑾了，对于他的印象很深，后来拍电影的时候就希望有机会能拍一部关于秋瑾的电影，可是一直没有机会，但我十几年前有就读关于秋瑾的书，读秋瑾写的诗，然后对清朝末年那个时代有了一些了解，换个比较严肃的说法就是我一直有研究这些历史。我很早就开始准备了，这次《竞雄女侠·秋瑾》总算实现了这么多年来的一个夙愿。

网易娱乐：你最喜欢秋瑾哪一点呢？

邱礼涛：因为关于秋瑾的电视剧、电影之前已经有人拍过，但我觉得有一个角度很少有人谈到，就是她作为一个女人，也是一个女性主义者的一面。今天我们说100多年前清朝妇女受压迫，但其实在100多年前的西方妇女也一样受压迫，西方的学者把当时具有女权意识的女性称为女性主义者，但我们说秋瑾都只是从女侠，从革命先烈的角度，其实秋瑾在今天看来同样是一个女性主义者，相信只要对秋瑾有一些认识的人也会认为他是一个女性主义者的先锋，所以我从这个角度把她拍成电影。

网易娱乐：你觉得秋瑾的一些精神在今天还适用吗？

邱礼涛：我觉得适用，当然时间不同，清朝末年妇女就是封建制度的压迫对象，在今天我们看起来好像男女平权，但其实在北京这样现代化的都市或者是在别的地方都有一些妇女被人看不起，有的自己也看不起自己，活得同样不好，所以秋瑾的事迹和精神在今天也有一定的意义。秋瑾当时放弃家庭投身革命，去流血牺牲，就是为了以后同胞能过得好一点，就好像那首歌的名字叫《明天会更好》，但是想要明天会更好我们今天要做什么呢？我觉得秋瑾为了自由为了男女平等的奋斗精神同样可以作为现代人生活的一个参考。

网易娱乐：像你之前拍的《性工作者十日谈》、《我不卖身我卖子宫》这些电影都是用镜头去关注底层女性的生活与遭遇，这部秋瑾也是重点拍摄秋瑾的女性主义先锋者一面，你一直都将女性视角作为一个创作的重要切入点吗？

邱礼涛：其实也不能说我拍电影一直注重女性视角，我拍了很多商业片，如果有机会我比较喜欢拍一些关注社会底层人士的电影，不是仅限于女性，像我以前也拍过关于少年犯的故事。在媒体这么发达的今天，这些来自社会底层或者边缘的声音其实很少，我们听不到他们的声音，所以我拍电影的时候总是会劝说老板相信观众也会喜欢看这种有内容有一定社会作用的电影，我也会尽量把握这种机会，把要表达的东西放在电影里面。

网易娱乐：有些网友质疑你的《叶问前传》是“叶问”题材的跟风之作，《竞雄女侠·秋瑾》也是跟风“辛亥革命”题材的作品，你如何回应呢？

邱礼涛：我觉得如果你要说我跟风，那我就是跟风。我不是吴宇森，我也不是冯小刚（微博），我不是要拍什么就可以拍什么，我心里面其实有很多题材都希望拍，但这些都要看老板愿意不愿意投资，如果我有钱我可以随时拍这些想拍的题材，比如《竞雄女侠·秋瑾》我可以10年前就拍了，不用等到“辛亥革命”题材热的时候才可以拍。但问题是如果没有叶伟信的《叶问》先火起来，老板看不到市场是不会投钱的，如果没有辛亥革命100周年纪念，也不会有老板投钱给我拍秋瑾的电影。拍一部关于秋瑾的电影这个想法绝对已经超过10年了，当老板答应我可以拍这部电影的时候他周围所有人不赞成，说纪念辛亥革命，年轻人不会去看的。

网易娱乐：那你一开始有没有担心过赔钱？

邱礼涛：赔钱是我要对老板负的责任，但作为电影工作者有些电影就算有很大风险也是要去拍的，就像你说的这部电影被认为跟风，但每部电影都有它的生命力，25年后肯定没有人再说它跟风，反而会给它一个应有的价值定位，其实对于票房我抱着平常心。

网易娱乐：如果再拍一部摇滚题材电影，你会选择拍谁？

邱礼涛：最近可能有一个机会我很有兴趣去拍，但机会很渺茫，就是艾米·怀恩豪斯，为什么她有这种声音，她唱这么好听的歌，像把灵魂出卖给魔鬼一样，她生活这么颓废，但她在音乐艺术上是很有高度的。

全文请阅读：http://ent.163.com/11/1009/01/7FSTIHVQ000300B1.html

十月围城

身边多位朋友看了《十月围城》。看这部戏的朋友，各有各的观后感，他们自己的观后感。

这是一部拍得很好的中文戏，但是缺乏真实感（当然这是导演的需要），一些对白也过于煽情，让人觉得有点“做作”，当然这些都是导演的的需要，需要用缺乏真实的牺牲行动和煽情对白来催人泪下，甚至让人看后思考。这些导演都做到了，导演很成功！编剧也很成功！至少我的朋友看后都各自有感觉。也因为朋友的讨论和观后感，所以我也必须看看。

有朋友看了学生的挺身而出、义无反顾，也觉得热血澎湃。戏里面虽然夸张些，但是戏里的情节（父亲期望和自己的选择冲突时）的确会让参与学生运动的朋友有所感触。无可否认，学生的勇敢让人钦佩。所以，记得啦，下次你看到学生运动时，别忘了给予他们强力的支持。

也有朋友看了学生李重光（王柏杰饰）选择违抗父命去假扮孙中山（电影当然安排牺牲），反问自己——“值得吗？”，如果是自己的话，自己会怎样选？

当然，历史没有得倒退，那一刻，只有自己可以为自己做选择。你问李重光“值得吗”，他会对你说值得。你问本来就自私的人，他们会想都不想的告诉你：“痴线啊！”

生命的存在在于选择（蔡添强最爱的一句话），这句话说得没错。每个人都有不同的选择，没有人可以强迫你做你不要的选择。所以，你不是李重光，你没有权利说他做的事很不值得、很傻，记得，你自己可以不那样做（理由可以是自私、可以是胆怯、可以是没勇气、可以是其他的事情更重要），但是你没有权利说他那样做不值得，也没有权利侮辱他的牺牲。历史上或许有这个人（手上没有资料确定），如果有这人物，我们更没有权利批评他的选择值不值得，别忘记，我们今天进步的基础，脚下踏的或许就是像李重光这样的人的牺牲而来的。

所以，看这部戏的朋友，你可以自己不敢学习戏里有情感有义气的小人物，但是你决不能认为他们的选择不值得。

最后，这部戏让我觉得不错的地方是，以往的历史题材电影都是集中在大人物、伟人如何指点江山，如何改革社会、国家或世界，但是《十月围城》描述的是小人物的内心世界和他们的选择。

那些最寻常、最普通的人，或许渺小、或许卑微，但是从古至今，哪一些一点一滴的创造和进步，不是由小人物、普通人创造出来的？戏里带出了单纯美好的平民百姓的善良、真诚、朴实以及绵延不绝的爱。（摘自http://www.bswyz.cn/web/CompanyInfo/Index/companyInfoId/144/borderId/70）

阿凡达Avatar现象

不管你多么讨厌商业电影，但是你却无法否定全世界的人都在看。

大多数的群众都爱看效果一流的电影。不容置疑，《阿凡达》（Avatar）是今天大多数人都觉得好看的电影。他们可能都只注意到特效逼真、场面浩大、动作漂亮等剧情。

纵然我们想觉得电影还是一样烂，群众如何肤浅，但是事实上，能够在商业和享受洪流中带出应该有的意义，我们还是坚持要把那些意义点出来。全面打翻，其实对群众的启发上并无太大的帮助。

我们应当把握编剧者（想要、有意或无意）通过电影表达的东西带出来。换句话说，人权工作者也应该透过各种潮流平台把人权概念带给大家，这样事半功倍。如果人权工作者只会讲道，那么相信没有多少个人来听（讲课是一定要讲的了，但是还必须要善用所有有可能的平台）。

就如一位古板的牧师整天只要教堂讲道就好了，或者只能够接受慢旋律的诗歌，而拒绝R&B、Rap、Hip-hop的诗歌、拒绝网络、拒绝facebook等等新玩意，那么该教堂走进坟墓的日子就不远了。（不好意思，说得严重了）

好了，我不多做解释。让我们一起剖析Avatar经典的对白，或者是说有意义的对白吧！
1. We have an indigenous population called the Na'vi. They are very hard to kill... Those savages are threatening our whole operation.
这几句话不难明白，这就是殖民者最喜欢说的话啊！那些indigenous，可以是指原住民，也可以指被政府和发展商列为非法木屋者的拓荒人，也可以指遭到矿商或发展商迫害和逼迁的社区人民。

2. They have sent us a message that they can take whatever they want. But we will send them a message: that this, this is our land.
这句话很干脆，任何被压迫的人或者弱势群体，都应当干脆反抗。他们想为所欲为，我们将反抗到底！

其实，戏里还有多句引人深思的对白，大家去发掘，然后告诉你的朋友吧！至少看了这部戏，不纯然是3D画面，应该多深入讨论。你只说那是烂片，他们也不会信你，也会对你的说法没兴趣...

皈依/改心（Muallaf）好看

最近到戏院看了雅丝敏阿莫（Yasmin Ahmad）的最后一部电影——《皈依》（Muallaf）。

雅丝敏电影的拍摄手法依然是那么的细腻，戏中有着不少的幽默，更有着让人有所启发的对白。《皈依》这部电影在日本还蛮享有名气，该戏还夺得第21届东京国际电影节的特别推荐电影奖项。

《皈依》这部戏让伊斯兰教徒和基督教徒（这里包括天主教徒）可以互相彼此了解对方，让大家可以看到平时看不到的东西。戏里，你我都可以看到听到伊斯兰教可兰经的经文和诠释，你我也可以听到和看到基督/天主教徒的诗歌（奇异恩典就在你耳边响起）。如果我国国民可以好像戏里的男女主角、校长等角色般开明地尝试宗教对话，相信宗教并非可怕的课题。

女主角更有对白说：“别人不明白你的东西，自然会害怕”。男主角也不抗拒了解他人宗教（伊斯兰教）。

值得一提的是，戏里似乎批判着父权思想和宗教的挂钩。男主角之痛恨天主教、不去教堂，是因为其父亲是一名不择不扣的原教旨主义者。当男主角小时候在看色情刊物被父母发现时，父亲不但没有和其进行沟通和讨论，反而把男主角拖去游乐场旁，脱光其衣物体罚他。尽管男主角不断求情，但是仍然被罚在操场裸站。这显尽当今宗教领袖或有权力的人如此霸道，不容讨论。

同样的，女主角的父亲一样对她进行虐待和控制。当女主角父亲强行把女儿带回家时，校长就跑到教堂里说：“主，我们把命运交给你了。”，然后便跑去阻止该父亲，当然阻止不了。

戏里缓缓解释出宗教应该是人道主义、允许讨论和沟通的。阿拉、上帝不是叫人们要有爱心和人道精神吗？

另外，男主角是由著名时事评论人Brian Yap饰演。也许有些观众认为他演技青涩，不过雅丝敏在访问时表示，就是看上他的不完美：“我喜欢他的样子，他看起来很没有安全感，眼神带着忧郁、不确定，不是很自在，很适合剧中的角色。”

不管是一个马来西亚，还是多少个漂亮的口号都是假的，如果当政者和宗教领袖有着雅丝敏的信念和态度，相信根本不会存在着宗教问题和种族问题。

最后，这部戏是值得看的。大家去看吧！我去看时，戏院里就真的是多元啦！有马来人、华人、印度人、穆斯林、基督徒、佛教徒......

更多新闻：
http://stars.zaobao.com/pages6/movies081128.shtml

看了好电影后，除了要感动，还要有行动！

阿凡达（Avatar）的确是一部精彩的电影，视觉效果一流，故事内容更是有意义。

该电影根本就是一部活脱脱的大财团驱逐原住民（如我国本南族群）或拓荒者（如我国木屋区居民）的故事。写尽大财团的贪婪，不择手段的驱逐他人而获得当地资源。当地人或原住民惟有付诸反抗，才能有未来可言，不让压迫者为所欲为。

看了这部电影的朋友，要明白或体会到每个人都有责任要关注压迫，包括原住民和拓荒者所面对的压迫。除了感动和心动外，还要有行动。请关心和加入原住民和拓荒者的抗争，也请一起反抗一手遮天破坏环境的坏蛋大财团！

更多阅读：
喜欢Avatar的虚幻世界，漠视本南人的现实处境
我国原住民的困境

预告片：


电影介绍：http://baike.baidu.com/view/2694918.htm

礼仪师之奏鸣曲（Departures）

最近，同事介绍我看一部电影。这电影是《礼仪师之奏鸣曲》（Departures，又名送行者~禮儀師的樂章）。

这部电影非常感人。该电影最表面的启示当然是要“尊重死亡”，死亡其实并不可怕，只是代表人生到了一个未知的階段。虽然见到至亲离世伤心不已，但所有人都必须经理死亡，其实死亡是正常的，是“必要”的，而不应该被视为“不洁”、“忌諱”，平时完全不 理，到亲人离世时或者自己将要离开时才措手不及，只会更加痛苦。

电影也帶出了不少令人反思或者有争论性的话题，例如职业贵贱、失业率高企，原本出城打工的人面对回乡工作的矛盾。古旧的乡村，面对外来的冲击，连保存一间澡堂也不容易。加上少年问题、变性问题、单亲问题、独居长者问题……不但是日本，很多地方也要面对这些社会问题......

电影中的其中一幕，烧炭自杀死去之变性孩子的父亲同样自问：为什么不承认、接纳变了性的孩子？难道变了性的孩子不也是自己的儿子吗？

该电影其实也摘下了许多大奖，只是那时Slumdog Millionaire风头强劲，该电影才没被广大众人发现。

摘下奖项不是重点，重点是电影可以有怎样的启示？

下为预告片及一些影评：

大学新生

我在我弟妹的电脑找到了这部电影——《大学新生》（Sydney White）。

我本来认为这种戏应该没什么好看。但是在手痒下，我还是打开这部戏来看。

不看还好，一看就惊艳了！不是戏里有很多美女，而是这部戏竟点到“民主”、“校园竞选”及“反抗压迫”！

故事是这样的：

雪梨·怀特是一个顽皮活泼的女孩，这可能跟她妈妈去世得早，和爸爸、工匠们一起生活有关。

刚刚高中毕业的雪梨即将进入大学迎接全新的生活，为了更能贴近妈妈曾经有过的生活，雪梨决定离开宁静的家乡小镇和爸爸，去佛罗里达州的南太平洋大学念书，并参加那里的女生联谊会，寻找和妈妈有关的一切足迹和记忆。

然而，雪梨发现，姐妹联谊会比它被吹棒时的样子差得太多了，由于实在没办法融入到这种独断专横的新鲜生活，雪梨决定退出姐妹会，从那里的宿舍搬回到普通的学校宿舍里。当时的学生会也是由少数人数的精英——姐妹联谊会所控制。

让雪梨想象不到的是，她竟在七个同样被大家排斥的男孩中间找到了喜欢的生活方式，而包括忧郁自闭的莱尼和有才华的泰伦斯在内的这七个男孩，从没想到像雪梨这样应该出现在受欢迎的姐妹会的女孩，竟然也愿意和他们这群“蠢蛋”交朋友。

在一个受到雪梨那特殊的魅力吸引的兄弟联谊会成员泰勒·普林斯的帮助下，雪梨和这七个她刚刚结识的伙伴正式向学生会下了战书，抵制所有不合理的制度。

雪梨从身边和自己一样的“普通人”下手，团结大多数力量，与那些人数不多却占统治地位的精英姐妹联谊会--主要是雷切尔战斗。

雪梨和她的同伴掀起了一场轰动的校园革命，对姐妹会的系统进行了大肆的改革，让它能够为大多数学生服务……

电影故事就好像以上那样，简单，但是表达却精简易懂。

我喜欢里面的戏剧里的一些对白（翻译）：
（一）
教授：“我们常被训练认为越多权力被人民拥有就越好。那不一定对的......雷切尔小姐你怎么说？”

雷切尔：“美国人没有自我教育。这里有一些有效的论述，精英——才是使到事情更好......”

教授：“有趣。雪梨小姐，你的看法呢？”

雪梨：“我想......在这里不想高估精英。过去的种族隔离政策就是寡头政治的结果，及没有人想要再回到过去。”


（二）
雪梨演讲时说道：“你们被联谊会精英所压迫。他们拿完所有东西而不留下任何东西予我们，仅仅只为了自己。校园其他成员是时候拿回校园了......我遇到了许多有趣的人。我将不会遇到他们，如果我没有走出自己的小世界......我是笨蛋！”

语毕，接二连三的学生站起来，纷纷说道：

“我没有试过性行为。但是我很想。我是笨蛋。”

“自13岁起，我只敢用布偶表达我想说的话，我是笨蛋。”

“我讨厌雷切尔......我是笨蛋。”

“我喜欢上笨蛋了，我是笨蛋！”

（三）
“Fight for what you are believing in. ”

更多对白请点击此。

对这部戏的总结是：

1. 这部戏适合在我国大学迎新月时播放和教育新生。

2. 这部戏也可在校园竞选工作营里头播放。

3. 这部戏是蛮鼓励“校园民主”的，甚至蛮草根！

看The Dark Knight，你看到了什么？

无意中我又发现了一位写影评写到很好的博客。

很多人都有看蝙蝠侠《The Dark Knight》这部戏。你看这部戏时，目光会聚焦在英气勃勃的蝙蝠侠身上？还是那相貌丑陋的小丑身上？

Grey博客看到了与众不同的观点：

眼见小丑 一步一步 炸掉建筑物炸掉建制 彻底损坏， 抢劫 资本家的银行（资本家才是最大的掠夺者），撞毁蝙蝠侠侵略性的战车、擅用黑帮与贪污警探、利用建制的媒体自由行使暴力等后，无政府状况才能降临，建制才能瓦解。

根据社会学角度来看，慈济活动、富翁（韦恩父母）的慈善基金、医院等建构只是用以缓和以及遮掩资本建制的缺陷，其实只是助长资本社会建制的弊命， 只是合理化了社会的不公， 并无法根治资本社会的病态。

只有推翻进而改革，方能解除以让社会再次得以平衡。这一系列马克思思想学说论述亦可以依据第一集中略微被神迷组织首领提及的对白中得以验证，但并不是很多人察觉到。来到黑暗骑士，我们看见了 小丑的活泼，蹦蹦跳的无政府灵魂再次对 资本建制的嘲弄。

没拍完的影片——帝国反抗者《赛德克巴莱》

昨晚因收听电台，和朋友聊起《海角七号》。


《海角七号》在媒体的推波助澜下爆红！不但在台湾大量被报导，同样的在我国马来西亚也开始大量被报导。

《海角七号》初期只是透过BBS与部落格宣传。后来票房突破5,000万，终于吸引了媒体的注意。目前票房累计超过4.6亿新台币，成为台湾电影史上票房第2名。

电影的如何创下票房、简介、情节与其他相关资料可从维基找到。

魏德圣的名字也开始被人们注意了。

《海角七号》描述人们的梦想。而据说魏德圣也有个梦想，就是他想拍一部伟大的电影——《赛德克巴莱》。赛德克巴莱在赛德克族语中的意思是“真正的人”。

据小花的部落格说，魏德圣是因为1997年看到一则不起眼的原住民抗议新闻，勾起了他对“雾社事件”的兴趣，他开始大量翻阅相关书籍，并进行田野调查。

过后他便决定拍《赛德克巴莱》，然而资金需要2亿！他拍摄了5分钟的《赛德克巴莱》短片，想要筹募资金，最终还没筹到。

相信《海角七号》将为他筹得拍摄《赛德克巴莱》的资金。

除了《海角七号》，《赛德克巴莱》是值得期待的。

大家可先欣赏《赛德克巴莱》预告短片。



在没有信仰和自由的肉体里，灵魂会因困乏而死去！
如果有人逼迫你忘記不该忘的东西，
你应该反抗、你应该战斗，
你不该让自己变成被豢养的野獸！
因为我们都是骄傲的赛德克‧巴莱──真正的人！