一大清早起来，读了 《教会拒退还诗巫“糖果拨款”，反呛吴吉平嚣张且自鸣清高》的新闻后，真的觉得很心寒。
这件事情自5月27日就困扰了我好几天，如果我不整理出自己的想法，我会一直心里不舒服。
我是在金宝卫理公会信主的，所以对于卫理公会，我也存有特别的情感。
4家诗巫卫理公会，在补选时接受政府175万拨款的言论引发了激烈的讨论。
我重复阅读了双方的言论，前基督教联合会主席吴吉平的文章《我们不接受这种钱》，并没有任何冒犯之意，他写得非常诚恳，反观卫理公会新安堂执事会主席官佰永的文告就充满火药味。（由于我们看到的已经是编辑过的新闻，所以不清楚他的原意是否就是如此。）
官佰永辩称，这都是人民的税收所得，更何况教会都是以正常程序申请而获批准，没有涉及任何交易或附带条件。
至于在领受了款项后在报章刊登致谢，官佰永辩称，这也完全符合信仰的教导，以体现感恩的行为。
“他也辩称，若因为补选而获得更多拨款，也可视为是上帝所赐的特别契机，过后再按教会需要，加几倍赐福教会，让教会恩上加恩。”
这句是最让我喷饭的，准确来讲是让我很心痛的，上帝的恩典就是这样被滥用的吗？
虽然说申请是依据程序，虽然法律无法裁定这是不合法的，但是明知道国阵每次在补选就会拨款，是变相贿选，教会依然愿意陪他们上演这样的戏码，还登广告感谢，这已经给外界一个不良印象了。
我也把吴吉平的部落格上的回应都看完了，基本上他的读者也分成了两派，有人认为可以接受，有人认为不可以接受。
同样也有人提出，如果该教会祷告后就是用这样的方法得到拨款呢？抱歉，我真的不愿意相信这是上帝的作为。
有人引用哥林多前书8章1到13节提到祭过偶像的食物是否可以吃来谈论此拨款问题。
基本上，平常我在家里都有吃祭拜过的食物，我并不在乎这一点，反正我不信家里的偶像，所以吃这些食物对我来说并没有什么，但是若有人质疑我，我就不应该吃了。
哥林多前书8章8到9节：“其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了软弱人的绊脚石。”
这175万令吉的拨款恰恰成了别人的绊脚石，叫人跌倒。在众人眼中，无论你如何以合法的程序和合理化自己的理由获得拨款，已经是“受污的钱”了。
从《当今大马》的新闻标题，就可以看出他们对于此新闻的取角。《当今大马》称之为糖果拨款，就已经看出这笔钱的用意了。
马来西亚卫理公会会长理事会主席华勇却说：
“总言之，政府所拨出的钱实际上就是纳税人的钱。我们国内的问题的确是，拨给宗教团体的钱大多数都给了某一种宗教群体，给其他的就相对很少。就这一次拨给几间堂会的钱来看，政府可以说是在尝试更正过去的错失。”
这也是让我喷饭的另一句话，如果政府真的这么用心尝试更正过去的错失，为何他们不选择拨款给另外一些没有在补选选区的教会？
虽然他承认这让他们陷入两难的情况，但他也以要提防教会被朝野政党利用来合理化不要拒绝拨款。
“基于这个理由，此时拒绝接受政府拨款不一定是一个解决方案，因为人家会误释为拒绝政府偏袒反对阵线。”
我想问，即使被认为拒绝政府偏袒反对阵线，那又如何？凭良心而论，这个政府还值得我们支持吗？
这件事情又再次让我回想起我的大学生涯，我曾经对基督徒拥有美好的想象，认为我们作为神的儿女，应该是与众不同的。
在校园暴力事件发生后，我曾经愤世嫉俗，希望大学团契能为了我站出来，可是他们终究没有，我明白他们是学生，注册权很重要。
我当时曾经心里大骂：“你们说你们要做光做盐，但是连面对不公义都不敢，谈什么做光做盐？为什么基督徒这么残忍？”
后来的后来，我不再对基督徒有任何的期待，期望越大，失望越大。（有人认为我这样想，好像有点极端，没办法，那是我唯一能让自己好过的方法，不然我会很痛苦）所谓的基督徒，并不是每个都是“真正的基督徒”，这都要视乎他的灵性，今年就让我碰上了一个难搞的基督徒，简直是大开我的眼界。这个世界上，有很好的非信徒，也有很糟糕的信徒，我们都是罪人。
后来我更认知到，我国的大环境就是造成所有的马来西亚人都处于一个漠然的态度，无关于他的信仰是什么。
卫理公会新安堂执事会主席官佰永又再次让我想起了失去盐味的盐，虽然马来西亚卫理公会会长理事会已经呼吁不要评论此事，但是很抱歉，我就是这么想，觉得官佰永简直羞辱了基督徒和上帝。
老实说，我真的很想看见教会站起来为不公义的事情发出声音，立场坚定地呼吁人民否决这个烂政权。如果教会能做到这一点，这是何其大的力量！
眼前国家存在这么多不公义事情，如果我们选择沉默，我们和在纳粹政权下的教会有何分别？
我不知道我等不等到这样的一天，只想以一句经文结束我的文章。
哥林多前书10章31节：“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”
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can u give me ur email????
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